本文摘要：珍藏有多种形式，或曰“商人珍藏”，或曰“市民珍藏”，或曰“文人珍藏”等等。其中“文人珍藏”，总是尤其更有人们的眼球，却是，有毒了文人气息，总是欲望人对其深情张望，一窥到底。李晶晶曾在《三联生活周刊》中《文人珍藏》一文中说到，清末民初收藏者的主体，是“亦官亦藏”的文人群体，他们对藏品推崇来源、流传，藏品多经考据，或题记，或钤鉴藏印。将珍藏与学识互为贯连，沦为硕学鸿儒乐享其间的雅事。
珍藏有多种形式，或曰“商人珍藏”，或曰“市民珍藏”，或曰“文人珍藏”等等。其中“文人珍藏”，总是尤其更有人们的眼球，却是，有毒了文人气息，总是欲望人对其深情张望，一窥到底。李晶晶曾在《三联生活周刊》中《文人珍藏》一文中说到，清末民初收藏者的主体，是“亦官亦藏”的文人群体，他们对藏品推崇来源、流传，藏品多经考据，或题记，或钤鉴藏印。将珍藏与学识互为贯连，沦为硕学鸿儒乐享其间的雅事。
无独有偶，收藏家韦蔚撰写的《近代收藏家名录》中共列为300人，虽不仅有，但可作为最重要的参照依据：在近现代特别是在是民国时期，其中官员名门的54人，商人背景的97人，人数最多的是文人还包括艺术家共计167人，占到了一半以上。综合上述两个材料，最少给我们传送了这样几个信息：一是文人珍藏自古以来有之，明末清初常有；二是与“商人珍藏”、“市民珍藏”的市场电子货币思维有所不同，“文人珍藏”其更加推崇“藏品来源、流传，藏品多经考据，或题记，或钤鉴藏印”；三是“文人珍藏”总是“将珍藏与学识互为贯连，沦为硕学鸿儒乐享其间的雅事”。在过往的历史上，“文人珍藏”需要沦为一道耀眼的人文风景线，必定还有其中深层次的原因。
比如，当时的文人备受社会认同，因而其收益也比较平稳，他们或许更加有条件珍藏；比如，文人之间虽然不存在“文人相轻”的情况，但并非说道所有文人都是“抬头不见低头见的”，不少名家、大师之间的交流以至赠送给藏品的故事还是常常再次发生的；再行比如，与当下的收藏品价格比起，其时的藏品价格要较低许多，于是客观上也就为“文人珍藏”减少了门槛；又比如，文人玩游戏珍藏因见多识广，尽管当时也有赝品，但在他们的“火眼金睛”面前，那些假冒伪劣的藏品何以不露出马脚、落荒而逃？ 如果说，价格因素是性刺激“文人珍藏”的适当前提和条件的话，那么，来看一下当年名家名作、大家大作的价格，你之后不会对当年名家名作、大家大作被争相珍藏的境遇恍然大悟。6月19日晚，黄宾虹巨制《黄山汤口》以3.45亿元成交价，创其个人作品最低成交价。据陈国林撰文，1952年的时候，黄宾虹的画才卖1元钱一幅，普通工人一个月工资可以买好多幅。直到1977年，王雪涛的画12元一平尺，李可染是15元，他拿着陆俨少的所画去荣宝斋，得出的价格是8元一平尺。
上世纪80年代初，天安门前的国家博物馆（原中国历史博物馆）的“外宾服务部”，吴作人的润格是一平尺5元钱，李可染8元，刘炳森6毛、8毛钱。1981年，从香港回去的许化迟，仅有花上20多万港币就卖给了外宾服务部的全部画作，多达9000张字画，还包括齐白石、张大千、李可染、吴作人、蒋兆和等人作品。上世纪70年代，像李可染、吴作人、蒋兆和，当时收购价都是45块钱一大幅度，齐白石才买10块钱一尺。
另据李涵教授回想，1954年冬，当他还是14岁的懵懂少年，就讨厌到北京王府井的和平画店看画。店里的所画有60%是齐白石的作品，大约20%是徐悲鸿的，还有傅抱石、陈半丁、王雪涛等人的作品。齐白石的画多半是横轴，价位也就20或30元一幅。
他确切地忘记，一幅三平尺的竖轴牵牛花，叶子上加一只山水画蚂蚱，标价是20元。徐悲鸿的画马和牛较为多，一幅所画的价格在60至70元左右，其中有一幅大画《翠竹仕女》标价110元，却是当时店内三高的所画了。
如此价格，也不该其时的“文人珍藏”是那样风生水起了。事实上，正是因为“文人珍藏”，像吴湖帆、徐悲鸿等一大批文人为国家抢救性地留存了一大批极为难得的藏品，并通过他们的研究和学识，为后人研究历史、承传文化、创意艺术获取了无可替代的最重要看法和基础条件。
据故宫博物院副研究馆员罗随祖讲解，19至20世纪之交，在中国文化史上，经常出现了五大找到：殷墟甲骨、西域简牍、敦煌文书、内阁大库档案、少数民族文字史料的相继找到，转变了近代中国文化的进程，同时也增进了新一轮的珍藏热潮。假若没“文人珍藏”，惟有上述“五大找到”，我们古文明的历史又怎么大大向前前进？我们的文化艺术又何以向世界展出更加璀璨迷人的魅力？大自然，惟有了“五大找到”也无以性刺激和调动起文人们的珍藏积极性，而没文人珍藏的积极性，令其“文人珍藏”没落，那么，就无法留存下如今这么多不能拷贝、动植物万分的宝贵藏品。大自然，“文人珍藏”也为一些艺术家们自我沦为大师级的艺术家获取了不可或缺的艺术修养。而今，要再行再现昔日“文人珍藏”的风光，早已容易，但是自学文人珍藏之法，我们还是可以作点希望的。
比如藏家个人要强化对藏品科学知识的自学累积，不要将眼睛看著在物质价值上，而要将目光更加多探讨于藏品本身的历史、文化和艺术价值上，并尽量把它弄懂弄通，以至“将珍藏与学识互为贯连”，并沦为藏友之间分享互乐的一件雅事。自学“文人珍藏”，对于艺术家们而言，也要为大众珍藏进些适当的绿灯，让低收入的藏家也有机会参予名家较低价格藏品的珍藏。回想我的老朋友，收藏家、书画家娄国良曾多次以100元钱珍藏著名画家叶浅予画作的故事：上世纪80年代，叶浅予大声疾呼：太低画价，修筑国内市场，维护中国画艺术。
他还向有关部门体现情况，期望订定措施，掌控外流；他多次向画店建议成立内柜，以低价供应内宾。为此，他以身作则，并对外重申：三年之内，卖画不提价，如有私人不愿珍藏，他愿为低价卖出。
他特别强调说道：“要是普天下都向钱看，那生命的意义就歪曲了。”爱画者闻之，自是奔走相告，可在将信将疑里又怎敢冒昧借此？其时，尚能在浙江上虞剧团工作的娄国良，初生牛犊不怕虎，竟然寄送百元斗胆求画。让其始料未及的是，杨家画家一言九鼎，立马邮上一幅新作。
为此，娄国良致信深表感佩：“要不是您主张和力行太低画价，我是不有可能获得您的所画的。藏画于民，流传于民间不应是画家的慢事。
流向民间的所画如种子地里，如地层下的矿藏……”娄国良堪称是杨家画家的知音，从此以后，娄国良不仅增大了对珍藏的投放，而且还开始投身于中国书画的创作。据传，尔后又有多人效步，叶浅予都一一不予符合。只不过，让经济收益卑微但青睐名家艺术的藏家，也需要过一把珍藏瘾，进而来拓展国内市场，修养广大群众的艺术欣赏素质，推展中国艺术的可持续发展，不也是艺术家们的一种责任吗？ “文人珍藏”，说到底，是“中国文化艺术系统有序的留存与传送的一个最重要形式”，作为一种精神生活，其的孕育出及其发展的背景，当是人们物质符合以后，精神上的文化心态。而今，之所以渐行渐远，是因为受到了“投资心态另加市场助力”的起到。
于是乎，那道曾多次的风景也就如“心底时时波涛汹涌的寒冷人心的文化波澜”总有一天绵延在了人们的记忆里。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 珍藏 艺术 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。
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